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關(guān)于三生石的典故
三生石在與飛來(lái)峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來(lái)。石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻，大多已不可辨認(rèn)，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見(jiàn)。
宋朝的大詩(shī)人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫過(guò)一個(gè)非常有趣的故事《僧圓澤傳》,這個(gè)故事發(fā)生于唐朝 ,距離蘇東坡的年代并不遠(yuǎn),而且人事時(shí)地物都記載得很詳盡，相信是個(gè)真實(shí)的故事。
原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以并不難懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段標(biāo)點(diǎn)：
僧 圓 澤 傳
洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時(shí)以貴游子，豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí)，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語(yǔ)竟日，人莫能測(cè)。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長(zhǎng)安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。
舟次南浦，見(jiàn)婦人錦襠負(fù)甕而汲者，澤望而泣：“吾不欲由此者，為是也。”
源驚問(wèn)之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當(dāng)為之子，孕三歲矣！吾不來(lái)，故不得乳。今既見(jiàn)，無(wú)可逃者，公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí)，愿公臨我，以笑為信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當(dāng)與公相見(jiàn)�！�
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見(jiàn)源果笑，具以告王氏，出家財(cái)，葬澤山下。
遂不果行，反寺中，問(wèn)其徒，則既有治命矣！
后十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存。”
呼問(wèn)：“澤公健否？”
答曰：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復(fù)相見(jiàn)�！庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅Ｃ�，欲話因緣恐?jǐn)嗄c；吳越山川尋己遍，卻回?zé)熻霄奶�。�?
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
一 個(gè) 浪 漫 的 傳 說(shuō)
這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經(jīng)兩朝而不改變，讀來(lái)令人動(dòng)容。
它的大意是說(shuō)，富家子弟李源，因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無(wú)常，發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻(xiàn)出來(lái)改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師，很會(huì)經(jīng)營(yíng)寺產(chǎn)，而且很懂音樂(lè)，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒(méi)有人知道他們?cè)谡勈裁础?
有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長(zhǎng)安斜谷入川。李源不同意。圓澤只好依他，感嘆地說(shuō)：“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下了淚來(lái)，對(duì)李源說(shuō)：“我不愿意走水路就是怕見(jiàn)到她呀！”李源吃驚地問(wèn)他原因，他說(shuō)：“她姓王，我注定要做她的兒子，因?yàn)槲也豢蟻?lái)，所以她懷孕了三年還生不下來(lái)，現(xiàn)在既然遇到了，就不能再逃避�，F(xiàn)在請(qǐng)你用符咒幫我速去投生，三天以后洗澡的時(shí)候，請(qǐng)你來(lái)王家看我，我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜，你來(lái)杭州的天竺寺外，我一定來(lái)和你見(jiàn)面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時(shí)候，圓澤就死了，河邊看見(jiàn)的婦人也隨之生產(chǎn)了。
三天以后李源去看嬰兒，嬰兒見(jiàn)到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也沒(méi)有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說(shuō)出圓澤早就寫好了遺書。
十三年后，李源從洛陽(yáng)到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會(huì)，到寺外忽然聽(tīng)到葛洪川畔傳來(lái)牧童拍著牛角的歌聲：
我是過(guò)了三世的昔人的魂魄，
賞月吟風(fēng)的往事早已過(guò)去了；
慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來(lái)探訪我，
我的身體雖變了心性卻長(zhǎng)在。
李源聽(tīng)了，知道是舊人，忍不住問(wèn)道：
“澤公，你還好嗎？”
牧童說(shuō)：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來(lái)還有會(huì)面的日子�！彪S即又唱了一首歌：
身前身后的事情非常渺茫，
想說(shuō)出因緣又怕心情憂傷；
吳越的山川我已經(jīng)走遍了，
再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧！
牧童掉頭而去，從此不知道他往哪里去了。
再過(guò)三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請(qǐng)給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫，但這時(shí)的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，后來(lái)在寺里死去，活到八十歲。
真 有 三 生 石 嗎？
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來(lái)一塊大石頭，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，稱為“三生石”。
“三生石”一直是中國(guó)極有名的石頭，可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊玩石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)人對(duì)生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來(lái)的。
前面說(shuō)過(guò)，這個(gè)故事很可能是真實(shí)的，但不管它是不是真實(shí)，至少是反映了中國(guó)人對(duì)于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透過(guò)了這種“輪回”與“轉(zhuǎn)世”的觀念，中國(guó)人建立了深刻的倫理、生命、哲學(xué)，乃至于整個(gè)宇宙的理念，而這正是佛教的一種入世觀照和慧解。
我們常說(shuō)“七世夫妻”，常說(shuō)“不是冤家不聚頭”，常說(shuō)“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常說(shuō)“緣訂三生，永浴愛(ài)河”……甚至于在生氣的時(shí)候咬牙說(shuō)：“我死了也不會(huì)放過(guò)你！”在歉意的時(shí)候紅著臉說(shuō)：“我下輩子做牛做馬來(lái)報(bào)答你！”在失敗灰心喪志的時(shí)候會(huì)說(shuō)：“前輩子造了什么孽呀！”看到別人夫妻失和時(shí)會(huì)說(shuō)：“真是前世的冤家！”
這種觀念在中國(guó)是無(wú)孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時(shí)會(huì)念著：“做雞做鴨無(wú)了時(shí)，希望你下輩子去做有錢人的兒子。”乃至連死刑犯臨刑時(shí)也會(huì)大吼一聲：“二十年后，又是一條好漢！”
所以，“三生石”應(yīng)該是有的。
其實(shí)，輪回與轉(zhuǎn)世都是佛教的基本觀念，佛教里認(rèn)為有生就有死，有情欲就有輪回，有因緣就有果報(bào)，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做愛(ài)侶也是可能的，當(dāng)然，一再的做仇敵也是可能的……但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能超出輪回的束縛。
在《出曜經(jīng)》里有一首謁，很能點(diǎn)出生死輪回的本質(zhì)：
伐樹不盡根，雖伐猶復(fù)生；
伐愛(ài)不盡本，數(shù)數(shù)復(fù)生苦。
猶如自造箭，還自傷其身；
內(nèi)箭亦如是，愛(ài)箭傷眾生。
在這里，愛(ài)作欲解，沒(méi)有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被愛(ài)情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來(lái)不斷的傷，生生世世地轉(zhuǎn)下去。
另外，在《圓覺(jué)經(jīng)》里有兩段講輪回，講得更透徹：
"一切眾生，從無(wú)始際，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本。由有諸欲，助發(fā)愛(ài)性，且故能令生死相續(xù)。欲因愛(ài)生，命因欲有，眾生愛(ài)命，還依欲本。愛(ài)欲為因，愛(ài)命為果。”
"一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺(jué)；彼圓覺(jué)性，即同流轉(zhuǎn)；若免輪回，無(wú)有是處。譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是�！�
可見(jiàn)，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回。我們看不見(jiàn)云了，不表示云消失了，是因?yàn)樵齐x開我們的視線；我們看不見(jiàn)月亮，不表示沒(méi)有月亮，而是它運(yùn)行到背面去了；同樣的，我們的船一開動(dòng)，兩岸的風(fēng)景就隨著移動(dòng)，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發(fā)、靠岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風(fēng)景(經(jīng)歷)就隨之不同了。
這種對(duì)輪回的譬喻，真是優(yōu)美極了。
嘴 里 芹 菜 的 香 味
談過(guò)輪回，我再說(shuō)一個(gè)故事，這是和蘇東坡齊名的大詩(shī)人黃山谷的親身經(jīng)歷。黃山谷是江西省修水縣人，這故事就出自修水縣志。
黃山谷中了進(jìn)士以后，被朝廷任命為黃州的知府，就任時(shí)才二十六歲。
有一天他午睡的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己走出府衙到一個(gè)鄉(xiāng)村里去，他看到一位滿頭白發(fā)的老太婆，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個(gè)人的名字。黃山谷走向前去，看到那碗面熱氣騰騰好象很好吃，不自覺(jué)端起來(lái)吃，吃完了回到衙門，一覺(jué)睡醒，嘴里還留著芹菜的香味，夢(mèng)境十分清晰，但黃山谷認(rèn)為是做夢(mèng)，并不以為意。
到了第二天午睡，又夢(mèng)到一樣的情景，醒來(lái)嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙門，循著夢(mèng)中的道路走去，一直走到老太婆的家門外，敲門進(jìn)去，正是夢(mèng)里見(jiàn)到的老婦，就問(wèn)她有沒(méi)有擺面在門外，喊人吃面的事。
老太婆回答說(shuō)：“昨天是我女兒的忌辰，因?yàn)樗跋矚g吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她�！�
“女兒死去多久了？”
“已經(jīng)二十六年了�！�
黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，于是再問(wèn)她女兒生前的情形，家里還有什么人。
老太婆說(shuō)：“我只有一個(gè)女兒，她以前喜歡讀書，念佛吃素，非常孝順，但是不肯嫁人，到二十六歲時(shí)生病死了，死的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)她還要回來(lái)看我�！�
“她的閨房在哪里，我可以看看嗎？”黃山谷問(wèn)道。
老太婆指著一間房間說(shuō)：“就是這一間，你自己進(jìn)去看，我給你倒茶去。”
山谷走進(jìn)房中，只見(jiàn)房里除了桌椅，靠墻有一個(gè)鎖著的大柜。
山谷問(wèn)：“里面是些什么？”
“全是我女兒的書�！�
“可以開嗎？”
“鑰匙不知道她放在哪里，所以一直打不開�！�
山谷想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來(lái)打開書柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿。他細(xì)看之下，發(fā)現(xiàn)他每次試卷寫的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黃山谷這時(shí)才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨(dú)一人。于是黃山谷跪拜在地上，說(shuō)明自己是她女兒轉(zhuǎn)世，認(rèn)她為母，然后回到府衙帶人來(lái)迎接老母，奉養(yǎng)終身。
后來(lái)，黃山谷在府衙后園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃山谷的石碑刻像，他自題像贊曰：
似僧有發(fā)，似俗脫塵；
作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。
為他自己的轉(zhuǎn)世寫下了感想，后來(lái)明朝的詩(shī)人袁枚讀到這個(gè)故事曾寫下"書到今生讀已遲”的名句，意思是說(shuō)像黃山谷這樣的大文學(xué)家，詩(shī)書畫三絕的人，并不是今生才開始讀書的，前世已經(jīng)讀了很多書了。
站 在 自 己 的 三 生 石 上
黃山谷體會(huì)了轉(zhuǎn)世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過(guò)一首戒殺詩(shī)：
我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
蘇軾和黃山谷的故事說(shuō)完了，很玄是嗎？
也不是那么玄的，有時(shí)候我們走在一條巷子里，突然看見(jiàn)有一家特別的熟悉；有時(shí)候我們遇見(jiàn)一個(gè)陌生人，卻有說(shuō)不出的親切；有時(shí)候做了一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，夢(mèng)境清晰如見(jiàn)；有時(shí)候一首詩(shī)、一個(gè)古人，感覺(jué)上竟像相識(shí)很久的知己；甚至有時(shí)候偏愛(ài)一種顏色、一種花香、一種聲音，卻完全說(shuō)不出理由……
人生，不就是這樣偶然的嗎？每個(gè)人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的舊精魂罷了。
撰文：臺(tái)灣 林清玄 一九八六年一月十五日
緣訂三生
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，這塊在杭州西湖天竺寺外的大石頭，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方，稱為“三生石”。
中國(guó)古代最著名的愛(ài)情——寶黛的愛(ài)情就是從三生石畔的前生開始的——“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉……”
“三生石”一直是中國(guó)極有名的石頭，可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊玩石相媲美，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)人對(duì)生前與后世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來(lái)的。
明智之選 石中經(jīng)典
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風(fēng)水球
